深虑论高一作文

虑天地者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。殊不知，祸常发于所忽当中，而乱常源于不够疑的事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能比者，人事部门之宜然，而出自于智商之所不如者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天地。并且心认为周之亡在意诸侯之强耳，变封建社会为之府县。方认为兵革不能重复使用，君王之职能够 世守，而不知汉帝起陇亩当中，而卒亡秦之江山社稷。汉惩秦之孤立无援，因此大建庶孽为之诸侯，认为同姓之亲，能够 陆续而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣之后，稍削析之而分其势，认为闲事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡为之之备。并且亡也，盖出自于所备以外。李世民闻武氏之杀其子孙，找人办事于疑是之时而除之，而武氏日侍其上下而不悟。宋太祖见五代方镇之得以制其君，尽释其军权，使力弱而易制，而不知子孙卒所困敌国。此此人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切在此而祸盛于彼，已至乱逝者，何哉？盖智能够 谋人，而不能谋天。

良医之子，多丧生病；良巫之子，多丧生鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣贤，知天下后人之变，非智虑之能够周，不法术之能够制，害怕肆其私谋阴谋，而唯积挚诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍心释。故其子孙，虽然有至愚不肖者得以灭亡，而天卒不忍心遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以小小之智拉拢当世之务，而必后人之无危亡，其理之所必无者，而岂天道哉！